Josep Juanbaró, [email protected] – SDRCA, Assoc. – Les Corts – 1 de novembre de 2020

Idi Amin Dada (Koboko o Kampala, c. 1925 – Yeda, Aràbia Saudita, 16 de agost de 2003) va ser un militar, polític i dictador ugandès que va exercir com a president d’Uganda entre 1971 i 1979.

Es va unir al regiment colonial britànic, els Fusellers Africans de Rei, en 1946. Va ascendir a el rang de tinent i va prendre part en les accions britàniques contra els rebels somalis a la guerra shifta i després a la rebel·lió de l’Mau Mau a Kenya. Després de la independència d’Uganda del Regne Unit el 1962, Amin va continuar en les forces armades i va ascendir a major abans de ser nomenat comandant de l’Exèrcit el 1965. Informat que el president Milton Obote planejava arrestar per apropiació indeguda de fons de l’exèrcit, Amin va prendre el poder en un cop d’estat al gener de 1971 i es va nomenar a si mateix president.

Durant els seus anys al poder, Amin va passar de la lleialtat a occident i de rebre un suport ferm d’Israel a ser recolzat després per la Líbia de Muammar al-Gaddafi, la Unió Soviètica i Alemanya Oriental. Entre 1975 i 1976 Amin va exercir de president de l’Organització per a la Unitat Africana, un grup panafricanista dissenyat per promoure la solidaritat dels estats africans de 1977 a 1979 Uganda va estar en el punt de mira de la Comissió de Drets Humans de les Nacions Unides. Al 1977, després de la retirada d’Uganda dels dos últims diplomàtics britànics, Amin va declarar que havia vençut als britànics i va afegir al seu títol les sigles «CBE», per «Conqueridor de l’Imperi Britànic», en les seves inicials en anglès. Ràdio Uganda va anunciar llavors que el seu títol complet era: «La seva Excel·lència el president vitalici, mariscal de camp Alhaji Dr. Idi Amin Dada, VC, DSO, MC, CBE»

La dissidència interna ugandesa i l’intent d’Amin d’annexionar la regió de Kagera de Tanzània el 1978 va portar a la Guerra Uganda-Tanzània i la posterior caiguda del seu règim. Amin va fugir a l’exili, primer a Líbia i des de 1980 a l’Aràbia Saudita, on va viure fins a la seva mort el 16 d’agost de 2003. El govern d’Amin es va caracteritzar per l’abús flagrant dels drets humans, la repressió política, la persecució ètnica, els assassinats extrajudicials, el nepotisme, la corrupció i la mala gestió econòmica. El nombre de víctimes del seu règim oscil·la entre 100 000 i 500 000, d’acord amb estimacions d’observadors internacionals i grups de drets humans.

Josep Juanbaró, [email protected] – SDRCA, Assoc. – 31 d’octubre de 2020

La Sape, un àlies basat en la frase Société des Ambianceurs et des Personnes elegants; francès, literalment “Societat de (creadors) d’Ambients i Persones Elegants”) i suggerint la paraula d’argot francesa sape que significa “vestit”, és una subcultura centrada en les ciutats de Kinshasa i Brazzaville a la República Democràtica de Congo i a la República del Congo respectivament. Un seguidor de la Sape és conegut com sapeur. El moviment encarna l’elegància en estil i maneres dels dandis dels seus predecessors colonials

Els dandis congolesos, vivint a París i altres ciutats europees, només es van denominar “sapeur” un cop tornaven a Brazzaville durant l’estiu per mostrar el seu estil abans de mitjans dels noranta.

Tot i que el Congo ha patit guerra i desastres al llarg dels anys, hi ha hagut un ressorgiment de la Sapologia a Brazzaville. Mentre que abans de principis dels 80, havia campanyes per prohibir la Sapología dels espais públics, ara se’ls respecta i són favorits de el règim

Han estat elevats a l’estatus de “herència cultural” per Denis Sassou Nguesso al permetre participar en esdeveniments públics culturals com el Saló Africà de la Moda i l’Artesanat (Salon africain de la mode et de l’artisanat).

Góndola argumenta: “Avui, amb els dos països sumits en la confusió, la Sapologia, amb la seva exuberant extravagància pot servir com la llum perquè els joves marginats congolesos segueixin el camí des del estatut de Tercer Món fins al de moderns cosmopolites i afrontar el seu abandonament social. ”

En una entrevista amb David M. Ewalt, Henry Jenkins, teòric de mitjans de comunicació, va descriure al cosmopolita tradicional com algú que fuig de l’òrbita de la seva pròpia cultura parroquial a través de l’alta cultura i l’absorció dels valors subjectes a aquesta cultura .

Això inclou luxes com òpera, ballet, pintures, etc. A canvi, el cosmopolita pop és l’adolescent modern. Va utilitzar Amèrica per il·lustrar aquest punt a través d’adolescents d’avui dia qui aprenen, absorbeixen, i interaccionen amb diverses facetes de cultures asiàtiques com a mitjans de fugir de les limitacions de cultura americana.

Utilitzen Internet i la tecnologia per connectar amb altres cultures. Les xarxes socials són una força cap a la globalització i ell és aquesta alta connectivitat que porta que la globalització moderna creixi.

Sapeurs són mostrats en la pel·lícula “35 Vaques i un Kalashnikov” (2014), dirigits per Oswald von Richthofen.

Font: wikipedia

Josep Juanbaró, [email protected] – SDRCA, Assoc. – Les Corts – 30 d’octubre de 2020

Veig en el s. XX el pitjor segle de la Història. Tanmateix, va demostrar que les ideologies del s. XIX no satisfeien les necessitats del món real

Avui dia han quedat règims més o menys dictatorials, o millor dit aptes per al govern de masses no sovint acostumades a la democràcia.

És rellevant que el president d’Egipte Abdelfatah Al-Sisi (2014) considerés en la seva elecció que els egipcis no estaven preparats per la democràcia, caldria esperar 25 anys més

L’Índex Ibrahim de Governança Africana (IIAG), establert el 2007, proporciona una avaluació anual de la qualitat de la governança als països africans. Compilat combinant més de 100 variables de més de 30 institucions independents africanes i mundials, l’IIAG és la col·lecció més completa de dades sobre governança africana.

L’IIAG proporciona un marc per als ciutadans, els governs, les institucions i el sector privat per avaluar amb precisió el lliurament de béns i serveis públics i els resultats de les polítiques a tot el continent. A més de ser una eina per ajudar a determinar i debatre el rendiment del govern, l’IIAG és un instrument de presa de decisions amb el qual governar.

La Fundació defineix la governança com la provisió dels béns polítics, socials i econòmics que un ciutadà té dret a esperar del seu estat i que un estat té la responsabilitat de lliurar-los als seus ciutadans. L’IIAG avalua el progrés en quatre categories conceptuals principals: seguretat i estat de dret, participació i drets humans, oportunitats econòmiques sostenibles i desenvolupament humà. Aquests quatre pilars s’omplen de dades que cobreixen elements de governança que van des de la infraestructura a la llibertat d’expressió i sanejament fins als drets de propietat.

El IIAG permet als usuaris comparar el rendiment de la governança en diverses dimensions a nivell nacional, regional i continental. Les puntuacions i els rangs estan disponibles per a tots els anys a partir del 2000, cosa que permet analitzar les tendències al llarg del temps. Totes les dades subjacents que s’utilitzen en la construcció de l’IIAG estan disponibles de forma gratuïta i es publiquen de forma transparent juntament amb una metodologia completa.

Font: wikipedia

Josep Juanbaró, [email protected] – SDRCA, Assoc. -Les Corts – 27 d’octubre de 2020

El futbol d’associació (també conegut com a futbol) és l’esport més popular en gairebé tots els països africans, i el 2010 Sud-àfrica va esdevenir la primera nació africana a organitzar la Copa Mundial de la FIFA

Algunes nacions africanes, com Kenya i Etiòpia, són molt dominants en carreres de llarga distància, mentre que països de nord d’Àfrica com Algèria, Egipte i Tunísia són dominants en l’handbol, i països com Zimbàbue. El rugbi i el golf són raonablement populars en alguns països africans, tot i que el rugbi és molt popular a Sud-àfrica

La manca d’èxit en esports internacionals a l’Àfrica es deu a la falta d’infraestructura

Bàsquet

El bàsquet també és popular a tot el continent, amb resultats notables a Nigèria, Tunísia, Egipte, Senegal, Costa d’Ivori, Camerun i Angola

Cricket

El cricket és un esport d’estiu popular al Regne Unit i s’ha exportat a altres parts de l’antic Imperi Britànic

El cricket té els seus orígens en el sud-est de Gran Bretanya. És popular a Anglaterra i Gal·les, i parts dels Països Baixos, i en altres àrees del món, especialment al sud d’Àfrica, Austràlia, Nova Zelanda i el subcontinent indi.

Per determinar el nivell de cricket, es juga a Sud-àfrica i Zimbàbue, amb resultats notables a Kenya i Namíbia

Futbol

El futbol d’associació o futbol és l’esport més popular en gairebé tots els països africans. Els equips de clubs africans competeixen a la Lliga de Campions de la CAF i la Copa Confederació de la CAF. Els equips nacionals africans competeixen a la Copa Africana de Nacions i també en el Campionat Africà de Nacions per equips locals

Hoquei sobre gel

L’hoquei sobre gel és un esport minoritari a l’Àfrica, en què només participen uns pocs països africans. Moltes persones de la diàspora africana representen les nacions africanes en els Jocs Olímpics d’Hivern

Rugbi

El rugbi és popular a Sud-àfrica i altres països com el Marroc, Namíbia, Zimbàbue i Costa d’Ivori. La principal competició en el continent és la Copa d’Àfrica que conté els equips en el primer nivell de rugbi africà, i el trofeu de Desenvolupament Africà conté els equips en el segon nivell.

Només l’equip de rugbi de Sud-àfrica competeix en un torneig intercontinental, The Rugby Championship

D’altres

L’handbol i el voleibol són populars, especialment al nord d’Àfrica. Altres esports d’equip com el waterpolo, l’hoquei sobre patins i l’hoquei sobre gespa també són populars en alguns països de l’Àfrica oriental i austral

Font: wikipedia

Josep Juanbaró, [email protected] – SDRCA, Assoc. – Les Corts – 26 d’octubre de 2020

Sota el meu punt de vista, no hi ha major entelèquia que voler trobar diferències entre dona i home. Dona i home els trobem al Diccionari normatiu valencià: dona, persona del sexe femení, especialment quan ha arribat a l’edat de la pubertat, i més especialment quan es troba en l’edat madura, i home, persona de sexe masculí que manifesta un comportament o unes qualitats considerades tradicionalment específiques del seu sexe

La diferència és en el sexe: condició orgànica, masculina o femenina, dels animals i les plantes. La sexualitat és l’expressió d’un dels 8 sistemes corporals de les persones. Aquests dos sistemes corporals hi són per a la reproducció de dones i homes. Vist d’aquesta manera podem dir que aquests dos individus formen un únic sistema

Matrimoni vol dir literalment enn llatí “coses de la mare”, i patrimoni “coses del pare”. Les coses de la mare ho són tot per a lamília: el pare, els fills, i la llar. Com es pot veure, les coses del pare són més aviat esotèriques. El pare ha de protegir la mare i els fills, ha de procurar que la seva família no li falti de res. Aquesta és la soledat de mare i pare si entre ells no hi ha un vincle espiritual

La gran feina de sant Josep il·lustra d’una forma pregona l’existència d’aquest vincle espiritual amb Maria Verge i amb llur fill Jesús. Recordeu que sant Josep va ensenyar Jesús el seu ofici de fuster

Aquest model es multiplica arreu del món, amb l’existència de parelles homosexuals i solters que sempre troben la seva manera d’assolir la felicitat espiritual

Arreu del món, aquest esquema existeix com ara també a tot l’Àfrica. Hi ha dones africanes que fa anys que manifesten  que el progrés dels seus pobles anirà acompanyat per l’empenta de les dones africanes